第六十四章 老君观（1/ 2）

道教从道家“天人合一”、“身国同治”的思维模式出发，认为了解天象有助于求道证道，得道成仙。所以称为”观“，取观星望月之意，所以常建于山顶，从而形成了夜观星象的传统。

而魔天岭却真有一座老君观，不过长年的风吹日晒雨淋，眼前的老君观虽早已是废弃的样子，但道观整体原貌依旧可见，老君观并不大，块块红石垒砌的墙孤独落寞地躲在丛草中，和石柱一起成为保卫老君观的最后一道防线，四人顺着已经枯败的杂草，几经艰难地走到了老君观的正门前。

红墙约一米厚，四米高，经千年的岁月洗礼，又无人修理，红石已明显风化，墙体两边杂草丛生，孤立在这座无人问津的山头，或许已被世人遗忘。

说起老君观不得不提以“道”为最高信仰的道教，道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。

老子李耳是唐室先祖，唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝，道教主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典。

《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，三清是道教的最高神与教主：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，三清三位一体，是“道”的化身。

听侃哥说起过，老鸦伯刨薯时经常会使用道家和茅山道士一般的法器，听闻盗墓四大门派之一搬山道士，发丘有印，摸金有符，搬山有术，卸岭有甲，其中行事最神秘的当属“搬山道人”，因为他们都扮成道士，正由于他们这种装束，给他们增加了不少神秘感，好多人以为他们发掘古冢的“搬山分甲术”是一种类似茅山道术的法术。

茅山一派擅长寻穴找墓，风水祭祀，迎亲典礼，机关阵法，相面测字，看八字，算吉凶，甚至逆天改命等等。其中机关阵法，与搬山分甲术意外流失，形成了掘丘一行中的搬山道人一派，搬山派认为天命虽不可违却可变，所以最擅长利用墓穴改变他人命运。

茅山一道也与道教有莫大的关系，西汉景帝公元前一百四十五年，陕西咸阳道士茅盈及其弟茅固、茅衷于句曲山采药炼丹，济世救民，百姓感其功德，遂改山名为“茅山”，茅氏三兄弟被称为茅山道教祖师。三茅真君得道于茅山，开茅山道派，道派在理论教义和法术科仪上相互融合，以终南山少阳派（全真道前身）、茅山宗为道教主流。

眼前道教祖师爷的老君观整体裸露在外的地方荒草没膝，蓬蒿满径，四人踩着长在荒石上杂草来到道观门前，门内有一木引壁，上画太极八卦乾坤图，观门东西各蹲一只有狮子身姿，头却有两角，还有一撮山羊胡子，样貌甚是奇怪。

“小龙王，你认得出这石兽是个什么奇珍异兽吗？”

龙子睛瞧了又瞧说：“我也认不出来，这模样也太怪了。”

紫鸢对着瞧着他的龙子睛挥手说：“你别看我，我也不认得这个四不像。”

提示：本小说不支持浏览器转码阅读，请退出阅读模式或转码阅读既可正常观看！